Віра — це віра в істинність чогось, що не потребує жодних доказів і не може бути доведено жодними емпіричними чи раціональними засобами. Розум — це здатність розуму, завдяки якій ми можемо логічно прийти до раціональних висновків. І віра, і розум є джерелами авторитету, на якому можуть спиратися переконання.
Розум і Віра сумісні одне з одним як і наука та релігія, тому що є лише одна істина. Основні релігійні переконання сумісні з розумом. Для цих вірувань є раціональна підтримка. Інші переконання можуть бути суто питаннями віри, що ґрунтуються на основних переконаннях.
Вчені погоджуються, що, з одного боку, Аквінський стверджує, що розум повинен бути автономним від віри. Це тому, що інтелектуальне дослідження потребує доказів, а докази виносяться лише через розум. Природний розум дає «преамбули» віри (передумови віри), але не саму віру.
Локк, однак, наполягає на тому, що «наша згода» з догматами богооткровеної релігії «з раціонального погляду не може бути вищою за доказ того, що вона є Одкровенням». Таким чином, хоча віра часто використовується «на відміну від Розуму», Локк вважає віру «нічим іншим, як згодою, заснованою на найвищому Розумі» (4.16. 14).
“Віра і розум — це як два крила, на яких людський дух піднімається до споглядання істини” (Іван Павло ІІ, Fides et Ratio). Католицькі університети часто говорять про розум і віру як про важливу базу для свого інтелектуального проекту. Кожне з них розуміється як спосіб отримати та отримати справжні знання.
Тому науково-філософська причина, в особистому досвіді християнського Бога, включена в акт віри. У цьому союзі між Вірою та Розумом людина нарешті може пізнати трансцендентність і сенс життя.