Душа і тіло Платон (як ми знаємо з «Федона»), звичайно, вважав, що душа може існувати окремо. Ось що Арістотель говорить на цю тему: . . . душа не існує без тіла і не є якимось тілом.22 вересня 2016
В основі критики Аристотелем теорії форм Платона лежить ідея про те, що універсалії не відокремлені від часток. Платоніки стверджують, що кожен матеріальний об'єкт має свою власну відповідну Форму(и), яка не втілена в самому об'єкті, а відокремлена від нього.
Критика Арістотеля Арістотель стверджує, що Форма добра Платона не стосується фізичного світу, бо Платон не приписує «добро» нічому в існуючому світі.
Платон стверджував, що чесноти достатньо для щастя, що не існує такого поняття, як «моральна удача», щоб надавати винагороду. Арістотель вважав, що чеснота була необхідною для щастя, але недостатньою сама по собі, потребуючи адекватних соціальних конструктів, щоб допомогти доброчесній людині відчути задоволення та задоволення.
Тіло і душа нероздільні. Отже, на відміну від дуалістичної позиції Платона, Аристотель не вважає, що душа відділена від тіла – що коли тіло вмирає, ви не можете говорити про форму чи душу тіла, оскільки починається розкладання.
Арістотель не робить таких же метафізичних припущень. У цьому його онтологія цілком протилежна платоновій він вірить, що окремі речі більш реальні, тоді як Платон вірить, що універсальні речі більш реальні.